Tugas Softskill 2 ( Konsep IBD dalam Kesusastraan )

KONSEP IBD dalam KESUSASTRAAN

1.1 Pengertian Konsep IBD

            Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris “The Humanities’. Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa Latin Humanus yang bisa diartikan manusiawi, berbudaya dan halus (fefined). Dengan mempelajari The Humanities diandaikan seseorang ‘akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Secara demikian bisa dikatakan bahwa The Humanities berkaitan dengan masalah nilai-nilai, yaitu nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya. Agar. manusia bisa menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu The Humanities di samping tidak mehinggalkan tanggung jawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri.

Akan tetapi IBD semata-mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya. Pada waktu menggunakan karya sastra, misalnya. Mahasiswa tidak perlu mengetahui sejarah sastra, teori sastra, kritik sastra, dan sebaginya. Memang seperti cabang-cabang the humanities lainnya, dalam Ilmu Budaya Dasar sastra tidak diajarkan sebagai salah satu disiplin ilmu. Sastra disini digunakan sebagai alat untuk membahas masalah-masalah kemanusiaan yang dapat membantu mahasiswa untuk menjadi lebih humanus. Demikian juga filsafat, musik,seni rupa dan sebagainya. Orientasi the Humanities adalah ilmu dengan mempelajari satu atau sebagian dari disiplin ilmu yang tercakup dalam the hurnanities mahasiswa diharapkan dapat menjadi homo humanus yang lebih baik.

1.2  Pengertian Kesusastraan

            Secara etimologi (menurut asal-usul kata) kesusastraan berarti karangan yang indah. “sastra” (dari bahasa Sansekerta) artinya : tulisan, karangan. Akan tetapi sekarang pengertian “Kesusastraan” berkembang melebihi pengertian etimologi tersebut. Kata “Indah” amat luas maknanya. Tidak saja menjangkau pengertian-pengertian lahiriah tapi terutama adalah pengertian-pengertian yang bersifat rohaniah. Misalnya, bukankah pada wajah yang jelak orang masih bisa menemukan hal-hal yang indah.

Sebuah cipta sastra yang indah, bukanlah karena bahasanya yang beralun-alun dan penuh irama. Ia harus dilihat secara keseluruhan: temanya, amanatnya dan strukturnya. Pada nilai-nilai yang terkandung di dalam ciptasastra itu.

Sastra dibagi menjadi dua yaitu sastra lama dan sastra baru :

Ciri- ciri karya Sastra Lama:

• Bentuk Karya Sastra lama berupa puisi yang terikat seperti syair, pantun, hikayat, mite, legenda, dongen.
• Bahasa pada karya sastra lama menggunakan Bahasa Melayu, Bahasa Arab, dan Bahasa Daerah.
• Tema yang digunakan cenderung kaku, dan bersifat istanasentris, dan berupa mistis
• Latar Belakang Penciptaan terpengaruh pada kesastraan hindu, islam, budaya tradisional, dan sifat karyanya bersifat Anonim (milik masyarakat).
• Perkembangannya secara statis, dan disampaikan lisan secara turun temurun.

Ciri-ciri karya Sastra Baru:

• Bentuk karya sastra baru berupa puisi bebas dan kontemporer, seperti cerpen, novel, dram Indonesia.
• Bahasa yang digunakan menggunakan bahasa keseharian dan sering dimasuki bahasa asing kreatif.
• Tema yang diangkat seputar kemanusiaan, kemasyarakatan, kehidupan modern, pergaulan remaja,dll
• latar belakang penciptaan terpengaruh kesusastraan barat, Budaya industri modern, hak cipta pengarang individu.
• Perkembangannya bersifat dinamis, melalui media cetak dan audiovisual.

CONTOH KASUS dan PEMBAHASAN

Pengertian Dongeng

Dongeng merupakan suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan kisah nyata, menjadi suatu alur perjalanan hidup dengan pesan moral yang mengandung makna hidup dan cara berinteraksi dengan makhluk lainnya. Dongeng juga merupakan dunia hayalan dan imajinasi dari pemikiran seseorang yang kemudian diceritakan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Terkadang kisah dongeng bisa membawa pendengarnya terhanyut ke dalam dunia fantasi, tergantung cara penyampaian dongeng tersebut dan pesan moral yang disampaikan. Kisah dongeng yang sering diangkat menjadi saduran dari kebanyakan sastrawan dan penerbit, lalu dimodifikasi menjadi dongeng modern.

Contoh dongeng

SANGKURIANG

Dahulu di Jawa Barat, tinggal seorang gadis cantik bernama Dayang Sumbi. Dia juga cerdas dan pintar. Kecantikannya dan kecerdasan membuat seorang pangeran dari kerajaan surgawi Kahyangan keinginannya sebagai istrinya. Pangeran meminta izin dari ayahnya untuk menikahi Dayang Sumbi. Orang-orang dari Kahyangan tidak pernah bisa hidup berdampingan dengan manusia, tetapi ayahnya disetujui pada satu kondisi, ketika mereka memiliki anak, sang pangeran akan berubah menjadi anjing. Pangeran menerima kondisi tersebut.

Mereka menikah dan hidup bahagia di hutan sampai Dayang Sumbi melahirkan seorang bayi laki-laki. Pangeran kemudian berubah menjadi seekor anjing bernama Tumang. Anak mereka bernama Sangkuriang. Dia sangat cerdas dan tampan seperti ayahnya. Setiap hari, dia berburu binatang dan mencari buah-buahan untuk makan. Suatu hari, ketika ia berburu, Sangkuriang tidak sengaja membunuh Tumang. Panahnya rusa merindukan dia menargetkan dan tekan Tumang sebagai gantinya. Dia pulang ke rumah dan memberitahu ibunya tentang anjing. “Apa?” Dayang Sumbi sangat terkejut. Didorong oleh kesedihan dan kemarahan, ia mengambil alat tenun dan memukul kepala Sangkuriang dengan itu. Dayang Sumbi sangat sedih, dia tidak memperhatikan apapun kepada Sangkuriang dan mulai mencintai anjing lebih dari dia? Sangkuriang kemudian memutuskan untuk pergi dari rumah mereka dan melanjutkan perjalanan. Di pagi hari, Dayang Sumbi akhirnya berhenti menangis. Dia mulai merasa lebih baik, jadi dia pergi mencari Sangkuriang. Tapi anaknya ada di mana dapat ditemukan. Dia tampak di mana-mana tapi masih tidak bisa menemukannya. Akhirnya, dia pulang dengan apa-apa. Dia kelelahan. Dia jatuh tertidur, dan dalam mimpinya, dia bertemu suaminya. “Dayang Sumbi, jangan sedih. Pergi mencari tubuh saya di hutan dan mendapatkan hati. Rendam dengan air, dan penggunaan air untuk mandi, dan Anda akan tampak muda selamanya, “kata sang pangeran dalam mimpinya. Setelah mandi dengan air yang digunakan untuk merendam jantung anjing, Dayang Sumbi tampak lebih cantik dan lebih muda.

Dan waktu berlalu. Sangkuriang di perjalanan berhenti di sebuah desa dan bertemu dan jatuh cinta dengan girl.He yang indah tidak menyadari bahwa desa itu tanah airnya dan gadis cantik itu ibunya sendiri, Dayang Sumbi. Cinta mereka tumbuh secara alami dan ia meminta gadis itu untuk menikah dengannya. Suatu hari, Sangkuriang yang terjadi berburu. Dia meminta Dayang Sumbi untuk memperbaiki sorban di kepalanya. Dayang Sumbi terkejut ketika dia melihat bekas luka di kepalanya di tempat yang sama di mana dia, tahun lalu, memukul Sangkuriang di kepala.

Setelah pemuda kiri, Dayang Sumbi berdoa untuk bimbingan. Setelah berdoa, ia menjadi yakin bahwa pemuda itu memang anaknya yang hilang. Dia menyadari bahwa dia harus melakukan sesuatu untuk mencegah Sangkuriang dari menikahinya. Tapi dia tidak ingin mengecewakannya dengan membatalkan pernikahan. Jadi, meskipun dia setuju untuk menikahi Sangkuriang, ia akan melakukannya hanya dengan syarat bahwa ia menyediakan dengan danau dan membangun sebuah perahu yang indah, semua dalam satu malam.
Sangkuriang menerima kondisi ini tanpa keraguan. Dia telah menghabiskan masa mudanya belajar ilmu gaib. Setelah matahari terbenam, Sangkuriang pergi ke bukit. Lalu ia memanggil sekelompok jin untuk membangun sebuah bendungan di sekitar Sungai Citarum. Kemudian, ia memerintahkan para jin untuk menebang pohon dan membangun sebuah perahu. Beberapa saat sebelum fajar, Sangkuriang dan hamba jin-nya hampir selesai perahu.

Dayang Sumbi, yang telah memata-matai dia, menyadari bahwa Sangkuriang akan memenuhi kondisi dia ditetapkan. Dayang Sumbi segera terbangun semua wanita di desa dan meminta mereka untuk gelombang syal merah panjang. Semua perempuan di desa itu melambaikan syal merah, sehingga terlihat seolah-olah fajar melanggar. Ditipu oleh fajar palsu, ayam berkokok dan petani naik untuk hari yang baru.

Hamba jin Sangkuriang segera menjatuhkan pekerjaan mereka dan berlari untuk berlindung dari matahari, yang mereka takut. Sangkuriang tumbuh marah. Dengan semua kemarahannya, ia menendang perahu yang belum selesai. Perahu terbang dan mendarat di sebuah lembah. Perahu kemudian menjadi sebuah gunung, yang disebut Gunung Tangkuban Perahu.

KRITIK dan SARAN

            Dari cerita dongeng sangkuriang diatas kita tidak boleh meniru perbuatan yang dilakukan oleh tokoh Sangkuriang yang melanggar norma dan aturan, karena iya begitu mencintai ibunya hingga ingin mempersunting ibunya. Sebetulnya kita memang harus mencintai wanita yang telah melahirkan kita tersebut namun cintailah ibu kita karena ibu merupakan sosok wanita yang paling berjasa, dia menjaga, dia mengandung selama 9 bulan, dan dia mempertaruhkan nyawanya untuk kelahiran kita dan dalam islam mengatakan bahwa surga berada di telapak kaki ibu. Dan juga kita harus bisa mengontrol emosi kita walaupun ketika begitu marah dan kesal, karena tindakan yang diluar batas dapat membuat kekacauan bahkan membuat masalah baru.

Sumber

http://nesaci.com/pengertian-kesusastraan-dan-jenis-jenis-kesusastraan/

http://helda-blog.blogspot.com/2013/04/dongeng-sangkuriang-bahasa-indonesia.html

http://suryachandragobel.blogspot.com/2013/04/perbedaan-ciri-ciri-dari-karya-sastra.html

http://anwarabdi.wordpress.com/2013/04/07/ilmu-budaya-dasar-pengertian-ilmu-budaya-dasar/