Keindahan yang mengandung nilai inrinsik dan ekstrinsik

  KEINDAHAN

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, keindahan diartikan sebagai keadaan yang enak dipandang, cantik, bagus benar atau elok. Keindahan dipelajari sebagai bagian dari estetika, sosiologi, psikologi sosial, dan budaya. Sebuah “kecantikan yang ideal” adalah sebuah entitas yang dikagumi, atau memiliki fitur yang dikaitkan dengan keindahan dalam suatu budaya tertentu, untuk kesempurnaannya.Sehingga menimbulkan efek yang positif bagi yang melihat ataupun merasakannya.

Keindahan itu sendiri merupakan sifat dan ciri dari orang, hewan, tempat, objek, atau gagasan yang memberikan pengalaman persepsi kesenangan, bermakna, atau kepuasan terhadap semua makluk hidup yang merasakannya atau melihatnya.Pengalaman “keindahan” sering melibatkan penafsiran beberapa entitas yang seimbang dan selaras dengan alam, yang dapat menyebabkan perasaan daya tarik dan ketenteraman emosional. Karena ini adalah pengalaman subyektif, sering dikatakan bahwa keindahan itu berada pada mata yang melihatnya.

Keindahan berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya.Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, (meskipun tidak semua hasil seni indahl, pemandangari alam (pantai, pegunungan, danau, bunga-bunga di lereng gunung), manusia (wajah, mata, bibir, hidung, rambut, kaki, tubuh), rumah ( perabot rumah tangga dan sebagainya), suara, warna dan sebagainya. Keindahan adalah identik dengan kebenaran.

Perbedaan keindahan sebagai suatu kualitas abstrak dan sebuah benda tertentu yang indah.
Sebenarnya sulit bagi kita untuk menyatakan apakah keindahan itu. Keindahan itu suatu konsep abstrak yang tidak dapat dinikmati karena tidak jelas. Keindahan itu baru jelas jika telah dihubungkan dengan sesuatu yang berwujud atau suatu karya. Dengan kata lain keindahan itu baru dapat dinikmati jika dihubungkan dengan suatu bentuk. Dengan bentuk itu keindahan berkomunikasi. Menurut cakupannya orang harus membedakan keindahan sebagai suatu kualitas abstrak dan sebagai sebuah benda tertentu yang indah. Untuk pembedaan itu dalam bahasa Inggris sering dipergunakan istilah “beauty” (keindahan) dan “the beautiful” (benda atau hal indah). Dalam pembatasan filsafat, kedua pengertian ini kadang-kaang dicampuradukkan saja.

B.     PENGERTIAN NILAI INTRINSIK

            Setiap objek mengandung kualitas tertentu, kualitas atau nilai demikian disebut dengan nilai intrinsik. Jadi, nilai intrinsik adalah nilai yang berdiri sendiri.

C.     PENGERTIAN NILAI EKSTRINSIK

Merupakan suatu nilai susila yang harus dihubungkan dengan hal-hal lain diluar tindakan itu yakni konsekuensi atau akibat dari tindakan tersebut.

CONTOH KASUS

Lukisan yang dibuat oleh pelukis ternama Leonardo da Vinci tidak semata mata lukisan yang asal dibuat untuk keindahan namun juga memiliki nilai intrinsik yang tersirat dalam lukisan tersebut, seperti hasil karya lukisnya berjudul “Monalisa”. Ia tidak hanya melukis keindahan wajah perempuan berparas tampan, jika diamati lebih dalam lukisan wajah tersebut memiliki nilai intrinsik begitu banyak.

http://gyka04.blogspot.com/2011/06/tugas-ilmu-budaya-dasar-nilai.html

http://alfinchipmunk.wordpress.com/2011/04/27/pengertian-keindahan-menurut-luasnya-2/

Cinta Kasih Menurut Agama dan Negara

Cinta Kasih Manusia menurut Agama dan Negara

 CINTA MENURUT AGAMA

Ada yang berpendapat bahwa etika cinta dapat dipahami dengan mudah tanpa dikaitkan dengan agama. Tetapi dalam kenyataan hidup manusia masih mendambakan tegaknya cinta dalam kehidupan ini. Di satu pihak, cinta didengungkan lewat lagu dan organisasi perdamaian dunia, tetapi pihak lain dalam praktek kehidupan cinta sebagai dasar kehidupan jauh dari kenyataan. Atas dasar ini, agama memberikan ajaran cinta kepada manusia.

Dalam kehidupan manusia, cinta menampakkan diri dalam berbagai bentuk. Kadang-kadang seseorang mencintai dirinya sendiri. Kadang-kadang mencintai orang lain. Atau juga istri dan anaknya, hartanya, atau Allah dan Rasul-Nya. Berbagai bentuk cinta ini biasa kita dapatkan dalam kitab suci Al-Qur’an.

Cinta diri

Cinta diri erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri. Manusia senang untuk tetap hidup, mengembangkan potensi dirinya, dan mengaktualisasikan diri. Pun ia mencintai segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan pada dirinya. Sebaliknya ia membenci segala sesuatu yang menghalanginya untuk hidup hidup, berkembang dan mengaktualisasikan diri. Ia juga membenci segala sesuatu yang mendatangkan rasa sakit, penyakit dan mara bahaya. Al-Qur’an telah mengungkapkan cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri, dan menghindari dari segala sesuatu yang membahayakan keselamatan dirinya, melauli ucapan Nabi Muhammad SAW, bahwa seandainya beliau mengetahui hal-hal gaib, tentu beliau akan memperbanyak hal-hal yang baik bagi dirinya dan menjauhkan dirinya dari segala keburukan.           

Diantara gejala yang menunjukkan kecintaan manusia terhadap dirinya sendiri ialah kecintaannya yang sangat terhadap harta, yang dapat merealisasikan semua keinginannya dan memudahkan baginya segala sarana untuk mencapai kesenangan dan kemewahan hidup (QS, Al-Adiyat, 100:8).

Diantara gejala lain yang menunjukkan kecintaan  manusia pada dirinya sendiri ialah permohonannya uang terus menerus agar dikaruniai harta, kesehatanm dan berbagai kebaikan dan hidup lainnya. Dan apabila ia tertimpa bencana, keburukan, atau kemiskinan, ia merasa putus asa dan mengira ia akan bias meperoleh karunia lagi(QS, Fushilat, 41:49)

Namun hendaknya cinta manusia pada dirinya tidaklah terlalu berlebih-lebihan dan melewati batas. Sepatutnya cinta pada diri sendiri ini diimbangi dengan cinta pada orang lain dan cinta berbuat kebajikan kepada mereka.

Cinta kepada sesama manusia

Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya pada diri sendiri dan egoismenya. Pun hendaknya ia menyeimbangkan cintanya itu dengan cinta dan kasih sayang pada orang-orang lain, bekerja sama dengan dan memberi bantuan kepada orang lain. Oleh karena itu, Allah ketika memberi isyarat tentang kecintaan manusia pada dirinya sendiri, seperti yang tampak pada keluh kesahnya apabila ia tertimpa kesusahan dan usahanya yang terus-menerus untuk memperoleh kebaikan serta kebakhilannya dalam memberikan sebagian karunia yang diperolehnya. Setelah itu Allah langsung memberi pujuan kepada orang-orang yang berusaha untuk tidak berlebih-lebihan dalam cintanya kepada diri sendiri dan melepaskan diri dari gejala-gejala itu adalah dengan melalui iman, menegakkan shalat, memberikan zakat, bersedekah kepada orang-orang miskin dan tak punya, dan menjauhi segala larangan Allah. Keimanan yang demikian ini akan bias menyeimbangkan antara cintanya kepada diri sendiri dan cintanya kepada orang lain, dan dengan demikian akan bias merealisasikan kebaikan individu dan masyarakat.

Cinta seksual

Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual. Sebab ialah yang bekerja dalam melestarikan kasih sayang, keserasian, dan kerjasama antara suami dan istri. Ia merupakan factor yang primer bagi kelangsungan hidup keluarga :

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi yang berpikir(QS, Ar-Rum, 30:21)

Dorongan seksual melakukan fungsi penting, yaitu melahirkan keturunan demi kelangsungan jenis. Lewat dorongan seksualah terbentuknya keluarga. Dari keluarga terbentuk masyarakat dan bangsa. Dengan demikian bumi pun menjadi ramai, bangsa-bangsa saling kenal mengenal, kebudayaan berkembang, dan ilmu pengetahuan dan industry menjadi maju. Islam mengakui dorongan seksual dan tidak mengingkarinya. Jelas dengan sendirinya ia mengakui pula cinta seksual yang mennyertai dorongan tersebut. Sebab ia merupakan emosi alamiah dalam diri manusia yang diingkari, tidak ditentang ataupun ditekannya. Yang diserukan Islam hanyalah pengendalian dan penguasaan cinta ini lewat pemenuhan dorongan tersebut dengan cara yang sah, yaitu dengan perkawinan.

Cinta kepada Allah

Puncak cinta manusia, yang paling bening, jernih dan spiritual ialah cintanya kepada Allah dan kerinduaanya kepada-Nya. Tidak hanya dalam shalat, pujian, dan doanya saja, tetapi juga dalam semua tindakan dan tingkah lakunya. Semua tingkah laku dan tindakannya ditunjukkan kepada Allah, mengharapkan penerimaan dan ridha-Nya :

“Katakanlah : Jika kamu(benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha pengampun lagi Maha penyanyang” (QS, Ali Imran, 3:31)

Cinta yang ikhlas seorang manusia kepada Allah akan membuat cinta itu menjadi kekuatan pendorong yang mengarahkannya dalam kehidupannya dan menundukan semua bentuk kecintaan lainnya. Cinta ini pun juga akan membuatnya menjadi seorang yang cinta pada sesame manusia, hewan, semua mahluk Allah dan seluruh alam semesta. Sebab dalam pandagannya semua wujud yang ada di sekelilingnya mempunyai  manifestasi dari Tuhannya yang membangkitkan kerinduan-lerinduan spiritualnya dan harapan kalbunya.

Cinta kepada Rasul

            Cinta kepada Rasul, yang diutus Allah sebagai rahma bagi seluruh alam semesta, menduduki peringkat ke dua setelah cinta kepada Allah. Ini karena Rasul merupakan ideal sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku, moral, maupun berbagai sifat luhur lainnya. Seorang mukmin yang benar-benar beriman dengan sepenuh hati akan mencintai Rasullah yang telah menanggung derita dakwah Islam, berjuang dengan penuh segala kesulitan sehingga Islam tersebar di seluruh penjuru dunia, dan membawa kemanusiaan dari kekelaman kesesaran menuju cahaya petunjuk.

CINTA MENURUT NEGARA

            Dizaman modern seperti untuk menunjukan cinta pada Negara tidaklah sekedar berperang melawan penjajah untuk bisa merdeka, melainkan dengan cara kita belajar dengan baik, mengharumkan nama bangsa dalam bidang pendidikan dan non pedidikan, dan juga dengan kita bisa taat membayar pajak pada Negara sesuai dengan yang telah diatur dalam undang-undang pun merupakan tanda cinta unuk Negara.

            Membela tanah air dengan cara berperang sudah lah kuno, jika memang benar cinta pada Negara hendak lah menjaga dan ikut untuk menertibkan agar semua bisa berjalan dengan semestinya.

Contoh kasus

Cinta kepada Rosul

Kita sebagai umat muslim didunia meyakini adanya rosul yang di pilih langsung oleh ALLAH SWT. Rasul (Arab:رسول Rasūl; Plural رسل Rusul) adalah seorang yang mendapat wahyu dari Allah dengan suatusyari'at dan ia diperintahkan untuk menyampaikannya dan mengamalkannya. Setiap rasul pasti seorang nabi, namun tidak setiap nabi itu seorang rasul. Jadi jumlah para nabi itu jauh lebih banyak ketimbang para rasul. Rasul menjadi pedoman bagi kaum muslin hingga saat ini. Mencintai rosul tidak semata mata kita mengatkan cinta ,namun cinta kepada rosul bisa dinyatakan dengan mengikuti sunah-sunah nya.

Keadilan dan Macam-macam Keadilan

            Keadilan dan Macam-macam Keadilan

A.    Keadilan

Keadilan adalah kondisi kebenaran ideal secara moral mengenai sesuatu hal, baik menyangkut benda atau orang. Menurut John Rawls, fi lsuf Amerika Serikat yang dianggap salah satu fi lsuf politik terkemuka abad ke-20, menyatakan bahwa “Keadilan adalah kelebihan (virtue) pertama dari institusi sosial, sebagaimana halnya kebenaran pada sistem pemikiran”.

Pada intinya, keadilan adalah meletakkan segala sesuatunya pada tempatnya Istilah keadilan berasal dari kata adil yang berasal dari bahasa Arab. Kata adil berarti tengah. Adil pada hakikatnya bahwa kita memberikan kepada siapa saja apa yang menjadi haknya. Keadilan berarti tidak berat sebelah, menempatkan sesuatu di tengah-tengah, tidak memihak. Keadilan juga diartikan sebagai suatu keadaan dimana setiap orang baik dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara memperoleh apa yang menjadi haknya, sehingga dapat melaksanakan kewajibannya.

Ada beberapa pengertian mengenai keadilan yang pada dasarnya sama, antara lain:

a.      Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), keadilan mengandung arti sifat perbuatan, perlakuan yang adil. Keadilan berarti perilaku/perbuatan yang dalam pelaksanannya memberikan kepada pihak lain sesuatu yang menjadi haknya dan semestinya harus diterima oleh pihak lain.

b.      Menurut pendapat W.J.S Poerwadarminto, keadilan berarti tidak berat sebelah, sepatutnya tidak sewenang-wenang.

c.       Berdasarkan Ensiklopedia Populer Politik Pembangunan Pancasila, keadilan diartikan sebagai keadaan yang menggambarkan di mana orang atau kelompok masyarakat atau negara memberi kepada setiap orang segala sesuatu yang menjadi haknya atau yang semestinya diterima sehingga setiap orang atau warga negara mampu melaksanakan hak dan kewajibannya tanpa rintangan.

d.      Menurut Franz Magnis Suseno, keadilan adalah sesuatu keadaan yang menggambarkan semua orang dalam situasi yang sama dan diperlakukan secara sama. Dari uraian di atas dapat diketahui bahwa yang dimaksud keadilan adalah keadaan di mana setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan setiap orang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa keadilan adalah suatu hasil pengambilan keputusan yang mengandung kebenaran, tidak memihak dan dapat dipertanggungjawabkan dan memperlakukan setiap orang pada kedudukan yang sama dihadapan hukum.

B.     Macam-macam keadilan:

a.       Keadilan Legal atau Keadilan Moral

Plato berpendapat bahwa keadilan clan hukum merupakan substansi rohani umum dan masyarakat yang membuat clan menjaga kesatuannya. Dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya (Tha man behind the gun). Pendapat Plato itu disebut keadilan moral, sedangkan, Sunoto menyebutnya keadilan legal.

Keadilan timbul karena penyatuan dan penyesuaian untuk memberi tempat yang selaras kepada bagian-bagian yang membentuk suatu masyarakat. Keadilan terwujud dalam masyarakt bilamana setiap anggota masyarakat melakukan fungsinya secara balk

menurut kemampuannya. Fungsi penguasa ialah membagi-bagikan fungsi-fungsi dalam negara kepada masing-masing orang sesuai dengan keserasian itu. Setiap orang tidak mencampuri tugas dan urusan yang tidak cocok baginya.

Ketidakadilan terjadi apabila ada campur tangan terhadap pihak lain yang melaksanakan tugas-tugas yang selaras sebab hal itu akan menciptakan pertentangan dan ketidakserasian. Misalnya, seorang pengurus kesehatan mencampuri urusan pendidikan, atau seorang petugas pertanian mencampuri urusan petugas kehutanan. Bila itu dilakukan maka akan terjadi kekacauan.

b.       Keadilan Distributif

Aristoles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama secara tidak sama (justice is done when equals are treated equally). Sebagai contoh, Budi bekerja selama 30 hari sedangkan Doni bekerja 15 hari. Pada waktu diberikan hadiah harus dibedakan antara Ali dan Budi, yaitu perbedaan sesuai dengan lamanya bekerja. Andaikata Budi menerima Rp.100.000,- maka Doni harus menerima. Rp 50.000. Akan tetapi bila besar hadiah Ali dan Budi sama, justru hal tersebut tidak adil dan melenceng dari asas keadilan.

c.        Keadilan Komutatif

Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat. Semua tindakan yang bercorak ujung ekstrim menjadikan ketidakadilan dan akan merusak atau bahkan menghancurkan pertalian dalam masyarakat.

Contoh kasus

Dalam hal ini saya mengambil contoh kasus tentang keadilan yang tidak adil di Indonesia.  Mengapa dikatakan keadilan ini tidak adil? Karena di negeri ini orang berkantung tebal  dan mepunyai jabatan tidak akan tersentuh sama sekali oleh hukum keadilan, seperti para koruptor menelan harta rakyat yang tidak sedikit dan menyengsarakan rakyat kecil namun hukuman bagi para koruptor itu tidak sepadan, dan tetap bisa mendapatkan fasilitas mewah layaknya hotel bukan rumah tahanan.

Tetapi jika rakyat kecil yang melakukan kesalahan akan diadili begitu berat bahkan melebihi apa yang dilakukan nya ketika melakukan kesalahan.

Kesimpulan

Jadi keadilan di Indonesia saat ini jauh dari kata baik, karena dari penegak keadilan nya sendiri masih membeda bedakan jabatan dan harta yang akan diadili, jadi bisa dikatakan bahwa di Indonesia yang “kaya” yang kebal hukum dan yang “bawah” tertidas oleh hukum.

http://hidupsehati.com/pengertian-keadilan.html

http://aditiodoank.wordpress.com/2011/04/03/macam-macam-keadilan/

Tugas IBD (Manusia dan cinta kasih)

Manusia dan cinta kasih

 Makna Kasih Sayang

Dalam kamus umum Bahasa Indonesia karangan W.J.S Purwodarminto, kasih sayang diartikan dengan perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang. Ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan. Dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai menaruh belas kasihan

.

Didalam kitab suci Al Quran ditemui adanya fenomena cinta yang bersembunyi dalam jiwa manusia. Cinta memiliki 3 tingkatan yaitu tinggi, menengah dan rendah. Cinta tingkat tinggi adalah cinta kepada Allah, rasulallah dan berjihad dijalan Allah. Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orang tua, anak, saudara, istri/suami dan kerabat. Cinta tingkat renda aanya cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta dan tempat tinggal.

Dari pernyataan pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa arti kasih sayang, tidak jauh beda dengan arti cinta. Kasih sayang adalah perasaan suka kepada seseorang ataupun rasa sayang kepada seseorang yang disertai menaruh belas kasihan.

Contoh kasus

Cinta Kasih dalam keluarga

Keluarga merupakan komponen utama dalam membangun tingkah prilaku seorang anak, dalam keluarga terdiri ayah, ibu dan anak yang dibumbui oleh rasa cinta kasih. Jika saja dalam keluarga tidak ada cinta kasih maka dapat dipastikan keluarga itu sangat renggang satu sama lain. Dalam keluarga ada seorang ayah yang begitu gigih bekerja bating tulang sebagai tanggung jawab menjadi kepala keluarga untuk menghidupi anak istri nya. Ibu merupakan wanita paling tangguh yang ada dimuka bumi ini karena dia berani bertaruh hidupnya demi melahirkan seorang anak yang selama 9 bulan berada dalam kandungan nya.

Seorang ayah dan ibu pasti sangat memprioritaskan kepada anak nya untuk memberikan semua yang terbaik, mereka rela berkorban jiwa raganya untuk apa pun demi anak, yang berharap kelak akan menjadi sebuah kebanggaan bagi mereka karena telah mengeluarkan keringat begitu banyak.

Pembahasan

Dari kasus diatas dapat dilihat bahwa orang tua sangat amat begitu memiliki cinta kasih yang tak bisa dihitung seberapa besarnya hingga nyawa pun mereka berani dipertaruhkan demi anak nya meraih kesuksesan. Jangan sekali kali membuat kedua orang tua kita merasa kecewa dan merasa kesal oleh tinggah laku, sebegitu tega nya kah kalian jika melihat kedua orang tua merasa kecewa? Mereka rela menjaga sejak dalam kandungan hingga besar kelak.

Tugas Softskill 2 ( Konsep IBD dalam Kesusastraan )

KONSEP IBD dalam KESUSASTRAAN

1.1 Pengertian Konsep IBD

            Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris “The Humanities’. Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa Latin Humanus yang bisa diartikan manusiawi, berbudaya dan halus (fefined). Dengan mempelajari The Humanities diandaikan seseorang ‘akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Secara demikian bisa dikatakan bahwa The Humanities berkaitan dengan masalah nilai-nilai, yaitu nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya. Agar. manusia bisa menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu The Humanities di samping tidak mehinggalkan tanggung jawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri.

Akan tetapi IBD semata-mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya. Pada waktu menggunakan karya sastra, misalnya. Mahasiswa tidak perlu mengetahui sejarah sastra, teori sastra, kritik sastra, dan sebaginya. Memang seperti cabang-cabang the humanities lainnya, dalam Ilmu Budaya Dasar sastra tidak diajarkan sebagai salah satu disiplin ilmu. Sastra disini digunakan sebagai alat untuk membahas masalah-masalah kemanusiaan yang dapat membantu mahasiswa untuk menjadi lebih humanus. Demikian juga filsafat, musik,seni rupa dan sebagainya. Orientasi the Humanities adalah ilmu dengan mempelajari satu atau sebagian dari disiplin ilmu yang tercakup dalam the hurnanities mahasiswa diharapkan dapat menjadi homo humanus yang lebih baik.

1.2  Pengertian Kesusastraan

            Secara etimologi (menurut asal-usul kata) kesusastraan berarti karangan yang indah. “sastra” (dari bahasa Sansekerta) artinya : tulisan, karangan. Akan tetapi sekarang pengertian “Kesusastraan” berkembang melebihi pengertian etimologi tersebut. Kata “Indah” amat luas maknanya. Tidak saja menjangkau pengertian-pengertian lahiriah tapi terutama adalah pengertian-pengertian yang bersifat rohaniah. Misalnya, bukankah pada wajah yang jelak orang masih bisa menemukan hal-hal yang indah.

Sebuah cipta sastra yang indah, bukanlah karena bahasanya yang beralun-alun dan penuh irama. Ia harus dilihat secara keseluruhan: temanya, amanatnya dan strukturnya. Pada nilai-nilai yang terkandung di dalam ciptasastra itu.

Sastra dibagi menjadi dua yaitu sastra lama dan sastra baru :

Ciri- ciri karya Sastra Lama:

• Bentuk Karya Sastra lama berupa puisi yang terikat seperti syair, pantun, hikayat, mite, legenda, dongen.
• Bahasa pada karya sastra lama menggunakan Bahasa Melayu, Bahasa Arab, dan Bahasa Daerah.
• Tema yang digunakan cenderung kaku, dan bersifat istanasentris, dan berupa mistis
• Latar Belakang Penciptaan terpengaruh pada kesastraan hindu, islam, budaya tradisional, dan sifat karyanya bersifat Anonim (milik masyarakat).
• Perkembangannya secara statis, dan disampaikan lisan secara turun temurun.

Ciri-ciri karya Sastra Baru:

• Bentuk karya sastra baru berupa puisi bebas dan kontemporer, seperti cerpen, novel, dram Indonesia.
• Bahasa yang digunakan menggunakan bahasa keseharian dan sering dimasuki bahasa asing kreatif.
• Tema yang diangkat seputar kemanusiaan, kemasyarakatan, kehidupan modern, pergaulan remaja,dll
• latar belakang penciptaan terpengaruh kesusastraan barat, Budaya industri modern, hak cipta pengarang individu.
• Perkembangannya bersifat dinamis, melalui media cetak dan audiovisual.

CONTOH KASUS dan PEMBAHASAN

Pengertian Dongeng

Dongeng merupakan suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan kisah nyata, menjadi suatu alur perjalanan hidup dengan pesan moral yang mengandung makna hidup dan cara berinteraksi dengan makhluk lainnya. Dongeng juga merupakan dunia hayalan dan imajinasi dari pemikiran seseorang yang kemudian diceritakan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Terkadang kisah dongeng bisa membawa pendengarnya terhanyut ke dalam dunia fantasi, tergantung cara penyampaian dongeng tersebut dan pesan moral yang disampaikan. Kisah dongeng yang sering diangkat menjadi saduran dari kebanyakan sastrawan dan penerbit, lalu dimodifikasi menjadi dongeng modern.

Contoh dongeng

SANGKURIANG

Dahulu di Jawa Barat, tinggal seorang gadis cantik bernama Dayang Sumbi. Dia juga cerdas dan pintar. Kecantikannya dan kecerdasan membuat seorang pangeran dari kerajaan surgawi Kahyangan keinginannya sebagai istrinya. Pangeran meminta izin dari ayahnya untuk menikahi Dayang Sumbi. Orang-orang dari Kahyangan tidak pernah bisa hidup berdampingan dengan manusia, tetapi ayahnya disetujui pada satu kondisi, ketika mereka memiliki anak, sang pangeran akan berubah menjadi anjing. Pangeran menerima kondisi tersebut.

Mereka menikah dan hidup bahagia di hutan sampai Dayang Sumbi melahirkan seorang bayi laki-laki. Pangeran kemudian berubah menjadi seekor anjing bernama Tumang. Anak mereka bernama Sangkuriang. Dia sangat cerdas dan tampan seperti ayahnya. Setiap hari, dia berburu binatang dan mencari buah-buahan untuk makan. Suatu hari, ketika ia berburu, Sangkuriang tidak sengaja membunuh Tumang. Panahnya rusa merindukan dia menargetkan dan tekan Tumang sebagai gantinya. Dia pulang ke rumah dan memberitahu ibunya tentang anjing. “Apa?” Dayang Sumbi sangat terkejut. Didorong oleh kesedihan dan kemarahan, ia mengambil alat tenun dan memukul kepala Sangkuriang dengan itu. Dayang Sumbi sangat sedih, dia tidak memperhatikan apapun kepada Sangkuriang dan mulai mencintai anjing lebih dari dia? Sangkuriang kemudian memutuskan untuk pergi dari rumah mereka dan melanjutkan perjalanan. Di pagi hari, Dayang Sumbi akhirnya berhenti menangis. Dia mulai merasa lebih baik, jadi dia pergi mencari Sangkuriang. Tapi anaknya ada di mana dapat ditemukan. Dia tampak di mana-mana tapi masih tidak bisa menemukannya. Akhirnya, dia pulang dengan apa-apa. Dia kelelahan. Dia jatuh tertidur, dan dalam mimpinya, dia bertemu suaminya. “Dayang Sumbi, jangan sedih. Pergi mencari tubuh saya di hutan dan mendapatkan hati. Rendam dengan air, dan penggunaan air untuk mandi, dan Anda akan tampak muda selamanya, “kata sang pangeran dalam mimpinya. Setelah mandi dengan air yang digunakan untuk merendam jantung anjing, Dayang Sumbi tampak lebih cantik dan lebih muda.

Dan waktu berlalu. Sangkuriang di perjalanan berhenti di sebuah desa dan bertemu dan jatuh cinta dengan girl.He yang indah tidak menyadari bahwa desa itu tanah airnya dan gadis cantik itu ibunya sendiri, Dayang Sumbi. Cinta mereka tumbuh secara alami dan ia meminta gadis itu untuk menikah dengannya. Suatu hari, Sangkuriang yang terjadi berburu. Dia meminta Dayang Sumbi untuk memperbaiki sorban di kepalanya. Dayang Sumbi terkejut ketika dia melihat bekas luka di kepalanya di tempat yang sama di mana dia, tahun lalu, memukul Sangkuriang di kepala.

Setelah pemuda kiri, Dayang Sumbi berdoa untuk bimbingan. Setelah berdoa, ia menjadi yakin bahwa pemuda itu memang anaknya yang hilang. Dia menyadari bahwa dia harus melakukan sesuatu untuk mencegah Sangkuriang dari menikahinya. Tapi dia tidak ingin mengecewakannya dengan membatalkan pernikahan. Jadi, meskipun dia setuju untuk menikahi Sangkuriang, ia akan melakukannya hanya dengan syarat bahwa ia menyediakan dengan danau dan membangun sebuah perahu yang indah, semua dalam satu malam.
Sangkuriang menerima kondisi ini tanpa keraguan. Dia telah menghabiskan masa mudanya belajar ilmu gaib. Setelah matahari terbenam, Sangkuriang pergi ke bukit. Lalu ia memanggil sekelompok jin untuk membangun sebuah bendungan di sekitar Sungai Citarum. Kemudian, ia memerintahkan para jin untuk menebang pohon dan membangun sebuah perahu. Beberapa saat sebelum fajar, Sangkuriang dan hamba jin-nya hampir selesai perahu.

Dayang Sumbi, yang telah memata-matai dia, menyadari bahwa Sangkuriang akan memenuhi kondisi dia ditetapkan. Dayang Sumbi segera terbangun semua wanita di desa dan meminta mereka untuk gelombang syal merah panjang. Semua perempuan di desa itu melambaikan syal merah, sehingga terlihat seolah-olah fajar melanggar. Ditipu oleh fajar palsu, ayam berkokok dan petani naik untuk hari yang baru.

Hamba jin Sangkuriang segera menjatuhkan pekerjaan mereka dan berlari untuk berlindung dari matahari, yang mereka takut. Sangkuriang tumbuh marah. Dengan semua kemarahannya, ia menendang perahu yang belum selesai. Perahu terbang dan mendarat di sebuah lembah. Perahu kemudian menjadi sebuah gunung, yang disebut Gunung Tangkuban Perahu.

KRITIK dan SARAN

            Dari cerita dongeng sangkuriang diatas kita tidak boleh meniru perbuatan yang dilakukan oleh tokoh Sangkuriang yang melanggar norma dan aturan, karena iya begitu mencintai ibunya hingga ingin mempersunting ibunya. Sebetulnya kita memang harus mencintai wanita yang telah melahirkan kita tersebut namun cintailah ibu kita karena ibu merupakan sosok wanita yang paling berjasa, dia menjaga, dia mengandung selama 9 bulan, dan dia mempertaruhkan nyawanya untuk kelahiran kita dan dalam islam mengatakan bahwa surga berada di telapak kaki ibu. Dan juga kita harus bisa mengontrol emosi kita walaupun ketika begitu marah dan kesal, karena tindakan yang diluar batas dapat membuat kekacauan bahkan membuat masalah baru.

Sumber

http://nesaci.com/pengertian-kesusastraan-dan-jenis-jenis-kesusastraan/

http://helda-blog.blogspot.com/2013/04/dongeng-sangkuriang-bahasa-indonesia.html

http://suryachandragobel.blogspot.com/2013/04/perbedaan-ciri-ciri-dari-karya-sastra.html

http://anwarabdi.wordpress.com/2013/04/07/ilmu-budaya-dasar-pengertian-ilmu-budaya-dasar/